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马王堆帛书版道德经原文及译文，很多人对于马王堆帛书版道德经原文及译文不是很清楚，下面跟着小编一起来看看吧，希望此文章能帮到你。马王堆帛书版道德经原文及译文马王堆帛书是指汉代马王堆汉墓出土的帛书，其中包含了道德经的部分内容。以下是马王堆帛书中《道德经》的原文及译文：《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：道，可以说，但不是永恒的道。名，可以取，但并不是永恒的名。道，无名之始，它是万物之先。它常常没有欲望，因为这样才能看到它的神奇之处；它也常常有欲望，因为这样才能看到它的极度之处。这两者，是同一个创始之物，但是有着不同的名字，我们称之为玄。这是深奥之中的更深奥之物，是所有神奇事物之门。《道德经》第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，...
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...从这一认可的共同点出发，故只选录了这三段，解释其精义的。②、首者，古乃与道字通用。首者，道也。此句就是：道生的盘古。盘古者，人格化的物事。反说之，就是物事之人格化的产物。③、髭者，络腮胡须之谓也。3.【译文】天地混沌如鸡蛋样的时候，盘古就从其中生化了出来。当盘古活到一万八千岁的时候，第一件事情就是开天辟地，其使清轻者上升以为天，重浊者下沉以为地，而盘古在天地之中，一日九变。盘古之神与天齐高，亦要与地阔厚。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。故此这样的维持了一万八千年，故而天数极高，地数极厚，盘古及其长大，这就是天与地的距离九万里的原因。道生化出盘古，盘古做完了开天辟地的事情以后，成就了永垂不朽的化身：其气化成了风云，其声化成了雷声，左眼睛化成了太阳，右眼化成了月亮，其四肢化成了东西南北四方，五脏化成了东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也，其血液化成了江河，筋脉化成了地...
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...》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始也。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥...
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...才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。【出处节选】《曹刿论战》——先秦：左丘明公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”【白话译文】鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”扩展资料1、《曹刿论战》创作背景本篇选文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。《曹刿论战》记载了发生在公元前684年，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。2、《曹刿论战》鉴赏从文学角度看，这又是一篇记述战争的佳作。作者取材精到，构思落笔立意高远，既于叙事中撮取历史经验，又于行文中生动刻画人物形象。曹刿是作者着意刻画的主要人物。他具有卓越的军事智谋和指挥才能，能在瞬息万变的战争中沉着、冷静、果断地...
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佚名诗原文及译文，很多人对于佚名诗原文及译文不是很清楚，下面跟着小编一起来看看吧，希望此文章能帮到你。佚名诗原文及译文“佚名诗”是一首唐代民间流传的爱情诗歌，原文如下：无媒不成婚，有媒难成偶。相知相爱若汶水，两岸隔山愁不度。此诗通过对媒妁之言的反思，表达了难以言说的爱情之苦。对于这首诗的作者，在历史上一直没有确定下来，故而被称作“佚名诗”。译文如下：没有媒人，不能结婚；有媒人，却难以成为夫妻。相互深刻地理解、相互深爱，像分离着两岸的汶河，隔开的山丘令人无法克服心中的痛苦。佚名诗原文及译文抱朴子《抱朴子内篇》中有一首佚名诗，原文如下：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文如下：道，可以说，但不是永恒的道；名，可以取，但不是永恒的名。无名的是天地之始，有名的是万物之母。因此，常常不要...
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...非常道全文意思原文:道德经·第一章春秋时期 · 老子道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文:“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
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...乾处，正要群龙洗甲兵。重点字词龙钟：身体衰老，行动不灵便者。不解耕：这里指不熟悉农事。开轩：开窗。云气：云雾，雾气。万壑千林：形容众多的山谷和林子。海：这里指暴雨。晦：昏暗不明。甲兵：盔甲和兵器。白话译文老态龙钟的隐士不熟悉农事耕作，却大开窗户正身坐于屋中，看窗外阴晴变化。屋前的江流与屋后的山岭云气无阻，连绵起伏的山脉与层层翠染的幽林送来隆隆雨声。水域吹来的风压得竹枝伏了又起，吹得乌云翻涌的山脊明明灭灭。我不嫌弃居所破败漏雨，正好借此风雨洗刷军队的兵甲刀枪。
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...锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。译文：北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。2、《望洞庭湖赠张丞相》唐代：孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。译文：秋水胜涨，几乎与岸平，水...
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...动物。《山海经-大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。译文： 夔牛是古时代神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，全身都是青色的，没有长角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。一条腿的动物长什么样子一条腿的动物长得像个埃及金字塔
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乾坤其易之门邪译文，很多人对于乾坤其易之门邪译文不是很清楚，下面跟着小编一起来看看吧，希望此文章能帮到你。乾坤其易之门邪译文译文：孔子说：“乾”与“坤”两卦，是进出“易经”的一个关口吗?“乾”是指阳性的东西，“坤”是指阴性的东西。阴与阳互相交合，德性也互相配合，于是产生了各卦间互相与阴阳交错的现象，用具体的形象来象征天地间所创的一切，这是与天地奥妙的造化互相沟通的。每一卦的形象，正象征着宇宙万物的变化，它的名称是以各种事物来命名的，虽然说很复杂繁多，却也不会超过天地创造的范畴。至於用来考察卦与爻的名称，来表达各种事物，这大概是殷末商初衰败的情况吧？子曰：“乾坤其易之门邪？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以休天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。於稽其类，其衰世之意邪？”