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淮南

  • 文征明阿房宫赋全文

    ...而哀叹,却使后代人为它哀叹;如果后代人哀叹它而不引以为鉴,那么又要让更后的人来哀叹他们了。【作者简介】:杜牧(803年—852年),唐京兆万年(今陕西省西安市)人,字牧之。杜佑之孙。唐代文学家、大和进士。历任淮南节度使掌书记、监察御史、宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉、左补阙、史馆编撰、司勋员外郎以及黄、池、睦、湖等州刺史。晚年长居樊川别业,世称杜樊川。性刚直,不拘小节,不屑逢迎。自负经略之才,诗、文均有盛名。文以《阿房宫赋》为最著,诗作明丽隽永,绝句诗尤受人称赞,世称小杜。与李商隐齐名,合称“小李杜”。代表作《泊秦淮》《江南春》《赤壁》《题乌江亭》等,脍炙人口。年轻时即好读兵书,曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇。又著《罪言》《战论》《守论》《原十六卫》等文论当代兵事。会昌三年(843年),昭义军乱,上书李德裕论用兵之法,为德裕采纳。著有《樊川文集》。1978年上海古籍出版社出版《樊川诗集注》《樊川文集》。...

  • 人生感悟文案扎心文言文

    ...——《论语·子路篇》众口铄金,积毁销骨。——《史记·张仪列传》一双冷眼看世人,满腔热血酬知己。——《随园诗话·卷十六》兰生幽谷,不为莫服而不芳。舟在江海,不为莫乘而不浮。君子行义,不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。——《论语·八佾篇》君子不器。——《论语·为政篇》天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。——《菜根谭·概论》质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也篇》慎终如始,则无败事。——《老子·德经·第六十四章》不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。——《论语·里仁篇》水至清则无鱼,人至察则无徒。——《汉书·传·东方朔传》千人之诺诺,不如一士之谔谔。——《史记·商君列传》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》玩人丧德,玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁...

  • 三国志留赞传记

    三国志留赞传记,很多人对于三国志留赞传记不是很清楚,下面跟着小编一起来看看吧,希望此文章能帮到你。三国志留赞传记留赞(183年—255年),字正明,会稽长山人(今浙江金华)人,曾任左护军,有两子:留略、留平。少为会稽郡吏,曾参与镇压黄巾起义,后被东吴大将凌统所引用,任屯骑校尉。诸葛恪率众战于东兴,留赞为前部,会战先陷阵,大败魏师,以功升左将军。吴五凤二年(公元255年)留赞任左护军,随孙峻征淮南,因病撤军,被魏将蒋班围困于道,力战而死,时年73岁。

  • 上古神话怎么解释啊这个名词的解释啊

    ...引神话最多。《庄子》自称“寓言十九”,其中有些寓言即是神话,另一些则往往是古神话的改造,如鲲鹏之变、黄帝失玄珠、倏忽凿浑沌等。《孟子》、《墨子》、《韩非子》等书中也保留了一些神话材料。《吕氏春秋》和《淮南子》分别成书于秦汉两代,由众人编纂而成,两书中都保存了不少神话。尤其是《淮南子》一书,对神话的搜罗相当宏富,如《地形训》就有关于海外三十六国、昆仑山、禹、以及九州八极等神话。中国古代著名的四大神话:女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月,就是保留在《淮南子》中的。西汉及此后的其他文献中仍不断有新的神话出现,或是对旧有神话进行补充。  山海经  在所有的古代文献中,以《山海经》最有神话学价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间,应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成,实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。全书共分山经五卷、海外经...

  • 怎样形容一个传奇故事

    ...,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。”4、女娲补天【拼音】: nǚ wā bǔ tiān【解释】: 神话故事,伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。【出处】: 西汉·刘安《淮南子·览冥训》:“于是女娲炼五色石以补苍天。”

  • 八个字的励志名言有哪些

    ...。5、言之无文,行而不远。——左丘明《左传·襄公二十五年》 形容语言没有记载,就不能流传很远。 6、与朋友交,言而有信。——孔子《论语·学而》 意为同朋友交往时说话要讲诚信。 7、澹泊明志,宁静致远 。——刘安《淮南子·主术训》 淡泊,指对名利的淡泊,也就是不追求名利;明,明确,表明;志,志向。宁静,指心态安静平和,不被世事困扰。 8、失之东隅,收之桑榆。——范晔《后汉书·卷十七·冯异传第七》 东隅指东方日出处,指早晨;桑榆指日落处,也指日暮。比喻开始在这一方面失败了,最后在另一方面取得胜利。 9、读万卷书,行万里路。——董其昌《画旨》 古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考,金榜题名。现比喻要努力读书,让自己的才识过人并让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识。10、一箭易折,十箭难断。——魏收《魏书》 意指吐谷浑(属于鲜卑族)国王阿豺临死前告诫他的儿子与弟弟们要团结一心,比喻生动,说理深刻。八个字的励志名言有哪...

  • 刘邦的三个诸侯国

    ...诸侯国,很多人对于刘邦的三个诸侯国不是很清楚,下面跟着小编一起来看看吧,希望此文章能帮到你。刘邦的三个诸侯国汉高祖刘邦在汉初一共分封了8个异姓诸侯王,他们分别是:燕王臧荼、韩王信、楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、燕王卢绾、赵王张骜和长沙王吴芮。我们都知道:汉朝后来是“非刘姓不王”,那么这些异姓王结局都如何呢?1、燕王臧荼臧荼是第一个出事的,他本是项羽分封的燕王,楚汉争霸的时候归顺刘邦。刘邦当时只是没时间收拾臧荼,到了大汉建国以后,臧荼便很“配合”的谋反了(项羽在的时候不谋反,项羽灭了才谋反,你说配不配合?)。臧荼很快被刘邦亲征斩杀,随后卢绾才被任命为新的燕王。2、韩王信韩王信是第二个出事的,他本是原韩王的后裔,后来和张良一起跟着刘邦打天下,立下不少功劳。可是大汉建国后,韩王信原来的封地被刘邦改到了更偏远的北方,更靠近匈奴。匈奴单于冒顿入侵后,韩王信内忧外困,便投降了匈奴,还参与了白登之围。...

  • 上古四大仙兽

    ...看看吧,希望此文章能帮到你。上古四大仙兽1、青龙青龙源于上古星宿崇拜,中国传统文化中的四象之一,上古神话传说中的灵兽,它的身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,法力无边。据《淮南子·天文训》详细记载,“天神之贵者,莫贵于青龙。”可见青龙在四灵中最为高贵,而且龙不管是古代还是现代,均是中华民族的象征。2、白虎中国的神话传说中,白虎是战神、杀伐之神,它同时具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力,而它是四灵之一,也是由星宿变成的,它的形体似虎,白色,凶猛无比,因此成为尊贵的象征。据《 风俗通义》记载:“虎者,阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”在汉代五行观念中,白虎也被视作西方神兽。3、朱雀朱雀,中国传统文化中是四象之一,四大神兽之一,源于上古星宿崇拜,它代表着南方的神兽,代表的颜色是红色。据《书·尧典》“日中星鸟” 清孙星衍疏记载:“经言星鸟者,...

  • 五帝时期的英雄

    ...,成为了中华民族的宝贵文化遗产。五帝时期的英雄后羿 (神话传说中的五帝时期人物) 后羿(生卒年不详),本称羿,中国远古五帝时期的神话人物,擅于射箭,曾助尧帝射九日,在民间有“羿射九日”的典故。 《淮南子》云:“尧之时十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食,羿上射十日,万民皆喜,置尧以为天子。” 先秦文献中,《山海经》多次出现羿射杀怪兽的事迹,《楚辞·天问》中也已收录羿射日的典故。汉代文献中,《括地图》称羿在年仅五岁的时候被父母抛弃在深山,自幼在山林中成长。他善于射箭,一称他是帝喾时的射官,《淮南子·本经训》:“尧之时十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食,羿上射十日,万民皆喜,置尧以为天子。”根据《括地志》记载,羿被帝尧封于商丘(今河南省商丘市)。“嫦娥奔月”的典故也与他有关。 在《史记》《竹书纪年》等书中记载,夏代有穷氏有一个篡夺夏朝政权的人也叫“羿”,且该人物也善于射箭,后人容易将二...

  • 九州十大神器是哪些各有什么作用

    ...年修为贯注于这颗补天所余的五色石之上,自此该灵石就具有特别之力,只是有使用时限,一年之内只能使用三次。射日弓:相传为有穷氏后羿所有,具有九连射之奇技,威力四射,即便无箭亦能伤人,流传至今,不知所踪。《淮南》言尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,坠其羽翼,故留其一日也。追日靴:相传为夸父所有,凭此靴可以日行千里、夜走八百,如生羽翼。夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。《山海经·海外北经》。凤凰琴:伏羲氏所有,能操纵心灵。伏羲以玉石加天蚕丝所制出之乐器,千年桐木所做,表面泛著温柔的白色光芒,其琴音能使人心感到宁静祥和,据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。后来伏羲为了孔雀女归顺于天魔,自称琴魔,改琴名为七绝琴(七绝之意是为断七情绝六欲)。第二次仙魔大战,琴魔战败,把毕生绝学及千年功力尽数注入其中,然后使用空间转移...