北山愚公长息曰息的本义和引申义

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龙潭愚公长息曰息的本义和引申义

愚公移山

《列子》

没有起色、王屋二山，方七百里，高万刃，本来在冀州市之南，河阳之东。

龙潭愚公者，年且九十，面山栖居。惩山北之塞，进出之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，以应汉阴，可乎？”杂然相许。他的老婆献疑曰：“以君之力，曾不可以损魁父之丘，如没有起色、王屋何？且焉置土石方？”杂曰：“投诸渤海湾之尾，隐土之北。”遂率子孙后代荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海湾之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不可以毁山之一毛，其如土石方何？”龙潭愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；世世代代无限匮也，而山不加增，何必而高低不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之王闻者，惧其万分也，告对于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。此后，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

创作者

《列子》旧名为列御寇著。据后代考察，有可能是魏晋人著作。今本八篇，主要内容多见民间传说，寓意故事和神话故事。列御寇，相传是战国时的道教人物角色，郑国人。其理论本于轩辕皇帝我，归非以老、庄。介于我与充符中间道家学派承前启后的关键弘扬角色。

战国初期，出现家喻户晓的局势，每家流派在传颂自身的观点时，常应用很多栩栩如生小故事来阐述抽象化的大道理。那样，寓意故事就空前繁荣下去。《列子》就是在这样一个大背景下，所形成的寓意故事和神话传说智慧故事。

译文翻译

没有起色、王屋两座山，纵横交错七百里，高七八千丈，原来在冀州市南面，黄河北岸的北部。

龙潭下边有一个名字叫做愚公得人，年纪接近九十岁了，面对山定居。他烦扰山区地带北部地区堵塞，进出都需要坎坷绕道，因此结合一家人商议说：“我和大家竭尽全力清除奇险的高山，使路面一直通往豫州南边，抵达汉水龙洲湾，好么？”大家一致认为赞成。他的老婆提出问题说：“凭你力气，连魁父这处小山坡也无法推平，可以把没有起色、王屋怎么样？再讲，挖下来的土和石块又放置在哪儿？”大伙说：“将它丢到渤海湾的旁边，隐土的北部。”因此愚公带领子孙里能挑担子的三个人上了山，凿石块，土方开挖，用箕畚运往渤海湾旁边。隔壁邻居京城氏的孀妻有一个遗腹子，刚换牙齿的年龄，跑跑跳跳的去帮他。一年四季转季，才可以来回一次。

河曲的聪明老头儿嘲讽愚公，阻拦他干这件事情，说：“你真的是太愚昧了！就凭你残留的岁月、剩余力气连山里的一棵草都不能动，又可以把土壤石块怎么样？”龙潭愚公长叹一声说：“你观念难除，难除到不可改变的程度，连孤儿寡妇都比不过。即便如果我死了，也有孩子在呀；孩子还生小孙子，小孙子又生男孩；孩子还有孩子，孩子还有小孙子；世世代代数不胜数，但是山也并不会提高增加，难道还怕挖高低不平吗？”河曲智叟无话可答。

手中拿着蛇的神灵听说了这件事，害怕他不断地做下去，于是向剑帝汇报了。剑帝被愚公的诚意动容，指令大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从那以后，冀州市的南边直至汉水龙洲湾，再也不会大山阻隔了。

鉴赏

《愚公移山》，是一篇具备朴实无华的唯物和朴实无华的辩证法思想寓言故事。它借愚公形象的塑造，表达了我国古代人民有移山填海工程的坚定信念和坚强恒心。原文中“愚公不愚，智叟不智”，说明只需不畏艰难，坚持斗争，定会得到事业上的成功，这会对大家有非常大的启迪。

原文中愚公和智叟的对谈，有着寓意故事所特具的人生哲理，颇能引人深思。

“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不可以毁山之一毛，其如土石方何？’”

智叟的“笑”，是对于愚公移山不屑一顾的鄙夷神态；智叟的“止”，是对于愚公移山不以为意而产生的简单粗暴的干预。这一自认为多智的老头儿，在他的眼里，愚公能移山简直就是不可思议的事，因此随口说出，给愚公浇冷水。智叟嘲讽愚公愚钝，持有原因与愚公的老婆同样，但两者心态迥然不同，一个是自傲其高，进行阻碍，一个是提疑惑，目的是为处理问题。

智叟，智于其表，愚在这其中，因而愚公对智叟的冷言冷语，先投之以一声长叹，深表遗憾意想不到智叟居然是这种盈然愚昧，然后，争锋相对地开展反驳：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；世世代代无限匮也，而山不加增，何必而高低不平？”出语锐利出众。这句话讲述了“比较有限”和“无尽”的朴实无华的相互关系，进一步表达了愚公攻坚克难的精神实质。

智叟只看到了愚公的“残年余力”及山川无法推平的一面，而看不见人们延续不断及山不容易升高的一面，因此称得上“固不可彻”，相比愚公目光来实是狭隘。愚公蔑视高山，勇于移山，不畏艰难，坚强不屈，是由于他看到团队的作用，经过努力，事情是可以转换的。不难看出愚公形愚而实智。

文章内容篇末以移山获得了全面胜利，矛盾赢得了处理，做为故事的结尾，充满着浪漫主义的颜色。因为古时候生产力和社会科学比较落后，人们通常想象有过人力量来帮助我们移山填海工程，吸引自然界，因此创作者应用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之王”听闻愚公要永不停歇地挖山而担心下去，把这事告诉“剑帝”，“帝感其诚”，就派遣了2个大力王把两座大山背走了。

这显然是神话传说，在客观性理实中根本不存在，但是却体现了当时人们有“事在人为”的强烈愿望，和变革自然界的雄壮魄力，也反映出他对于著作中常阐述的人生哲理思想上的相信，以神话的方式给予肯定。寄将来理想的实现于神话传说，寓人生哲理观念于想像，创作者这么写，就是要让大家精神世界获得鼓励，在心态上受到感染。

写作特色

本文在创作上有两个明显的艺术风格：

第一，夹叙夹议的应用相当成功。为了突出愚公“挖青山绿水止”的奋斗精神，注重矛盾能够互相转化的人生哲理思想上的恰当，便以“世世代代无限匮”与“山不加增”比照；为了表现移山时不畏艰难的气势，激励人们去掌握这一人生哲理观念，便以“年且九十”的愚公，“子孙后代荷担者三夫”家庭，“始龀”的小助手，与“方七百里，高万刃”的两座大山比照；为了能表明愚公并不是愚，智叟并不智，表明这一人生哲理观念所形成的杀伤力，便以智叟的一开始的“笑而止之”和被驳之后的“何以应”比照，等，在对比中逐渐实现了愚公造型艺术形象的塑造。

第二，情节安排较为恰当。全篇篇数简短，可是却写的坎坷多彩多姿，跌宕起伏，加上写作紧密，笔砚潇洒自如，让人读后心得兴味盎然。文章内容摆出了人与山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，一家人反响强烈赞同，随后就应是开始行动一起移山，没想到愚公妻子献疑，形成了曲折，而所疑的基本都是移山中遇到的具体问题，这种实际问题没解决，那人与山的矛盾也就不能处理。经过讨论，商量了方法，出现移山工作的盛况，随后就应是奋战难休，没想到蹦出来个智叟，构成了移山的阻拦，老愚公就跟智叟展开了激烈的争辩，在辩论中揭示出寓意故事所包含的人生哲理观念，这样既能突显了愚公精神实质的真谛，与此同时深化了内容的中心思想。

在一个只有三百余字的英语普通的故事里，将比较多的矛盾集合起来描绘，可以接到戏剧化的艺术效果，不然顺水平山地停笔，还没仅仅索然寡味，更为关键的是所需谈到的具体内容无法得到注重。《愚公移山》故事本身简易，但是由于在剧情的处理上并没有以偏概全，而是通过矛盾陆续出现的尖锐性上来表明多元性，这个就提升了文章内容跌宕起伏的气魄，扣人心弦。