先秦
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...战则请从的意思不是很清楚，下面跟着小编一起来看看吧，希望此文章能帮到你。战则请从的意思意思是：这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。【出处节选】《曹刿论战》——先秦：左丘明公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”【白话译文】鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”扩展资料1、《曹刿论战》创作背景本篇选文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。《曹刿论战》记载了发生在公元前684年，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。2、《曹刿论战》鉴赏从文学角度看，这又是一篇记述战争的佳作。作者取材精到，构思落笔立意高远，既于叙事中撮取历史经验，又于行文中生动刻画人物形象。曹刿...
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...，本称羿，中国远古五帝时期的神话人物，擅于射箭，曾助尧帝射九日，在民间有“羿射九日”的典故。 《淮南子》云：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子。” 先秦文献中，《山海经》多次出现羿射杀怪兽的事迹，《楚辞·天问》中也已收录羿射日的典故。汉代文献中，《括地图》称羿在年仅五岁的时候被父母抛弃在深山，自幼在山林中成长。他善于射箭，一称他是帝喾时的射官，《淮南子·本经训》：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子。”根据《括地志》记载，羿被帝尧封于商丘（今河南省商丘市）。“嫦娥奔月”的典故也与他有关。 在《史记》《竹书纪年》等书中记载，夏代有穷氏有一个篡夺夏朝政权的人也叫“羿”，且该人物也善于射箭，后人容易将二人的事迹、称呼混淆。至迟在唐代，大羿在一些文学作品中已被用“后羿”之称指代，其实是错误的。
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...长。后借指远古时代的帝王。 【许由洗耳】：许由：远古时代人名。许由洗自己的耳朵，指不想当官。 【知生之民】：知生：求生存。指在与自然界斗争中求生存的远古人民。 远古的词语 遐古、遐代、玄古、先秦、人皇、兆古、颛顼、振古、钻木得火、振古、宙始、尧舜、渊古、远古、万古、太古、梼杌、梼戭、陶唐氏、泰逖、泰古、史前、三皇、邃古、邃初、邃古、邃初、神母、氏号、遂古、上世、三皇五帝、上古、穹古、鸟官、鸟吏鳖官、漫失、妙古、隆古、骊畜、骊连、旷古、况古、九头纪、卷领垂衣、绝代、迥古、鸿古、鸿朴、后代、皇世、皇质、皇治、皇时、倱伅、构巢、葛天氏、古始、初古
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...焚”。6、虬龙虬龙是古代传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。李善注《甘泉赋》引《说文》虬，龙无角者。5、 青龙青龙是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。从先秦时代开始它就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季。4、应龙应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝战蚩尤时应龙斩蚩尤、夸父，禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。3、、 烛龙烛龙，别名烛九阴，中国古代神话中的钟山之神 ，据《山海经》中记载，烛龙也称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吸气为冬天，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。2、黄龙黄龙是在神话中地位非常崇高的一种神兽，也是四大神兽之一！中国人以黄土大地为根，信奉土地能够为人们带来生机，所以黄龙一直都是人们的崇奉对象！还有一个...
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...很多人对于数有所不逮的读音不是很清楚，下面跟着小编一起来看看吧，希望此文章能帮到你。数有所不逮的读音数有所不逮拼音shù yǒu suǒ bù dǎi 意思是：占卜有它不到的地方,神灵有它不通晓的地方。出处:卜居作者: 屈原 (先秦)屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”。屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？“此孰吉孰凶？何去何从？“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷...
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...文章能帮到你。鸿雁在古代的雅称“鸿雁”在古代的寓意是指：流民、哀情、游子、乡情、书信。1、流民。鸿雁是一种候鸟，秋来南去，春来北迁，这与流民被迫在野外服劳役，四方奔走，居无定处的境况十分相似。《鸿雁》先秦：佚名鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。释义：鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。2、哀情鸿雁长途旅行中的鸣叫，声音凄厉，听起来十分悲苦，使人触景生情，平添愁绪。《鸿雁》先秦：佚名鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。释义：鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。3、游子。因为大雁每年定期往返于南北两地的习性，让辗转漂泊的人们找到了知己，又或许是大雁一心向南却不忘出生地的精神打动了人们。流落在外的游子...
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...指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念。其中可分为政治世袭和经济世袭两类。世界各地的人类社会的早期都曾出现过世袭制度的统治政权，其中多数为封建世袭制度。是古代爵位、官职的一种传承制度。先秦时代，中国实行世卿世禄的制度，上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职都是父子相承的。这种世袭的次数在理论上来讲是无限的，直到改朝换代或占据这个爵位或官职的家族在政治斗争中失败为止。古代中国是一个农业大国。农业生产使社会形成稳固的血缘家庭。世袭制概念在这种社会状态下很容易被普遍群众接受。自汉朝开始，官职不许世袭。虽然现实中官职的授予多集中在现有的士族、官僚家族中，也留有某些世袭的痕迹，但是在法律上的由某个家族世代担任特定职务的制度被废除。从魏晋时代开始，世袭被进一步区分为世袭罔替和世袭。前者的意思是世袭次数无限、而且承袭者承袭被承袭者的原有爵位；后者的意思是世袭次数有限、...
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...其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。小说家小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”兵家兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大...
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为爱倾城什么意思，很多人对于为爱倾城什么意思不是很清楚，下面跟着小编一起来看看吧，希望此文章能帮到你。为爱倾城什么意思 为爱倾城意思就是:为了爱全城出动，比喻特别的爱这个人。其中“倾城”的意思是：古代以“倾城”为女主擅权，倾覆邦国的典故，后形容女子美丽或花色艳丽，又有全城出动之意。出自《北方有佳人》“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”。 出自：先秦佚名《诗经·大雅·瞻昂》：“哲夫成城，哲妇倾城。”意思是有才男子称霸王，有才女子便国亡。汉代李延年《北方有佳人》：“宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”意思是纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
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...人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景区面积约为71.2平方公里。 茅山道教渊源流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院（今乾元观）；东晋时期，句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并著书立说；东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许制作了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。 景区周围的食肆众多，能够品尝到当地...