孙子兵法十大核心思想

来源：互联网作者：开服表整理时间：2024-11-05 10:51

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孙子兵法十大核心内容

《孙子兵法》的核心思想是啥？

《汉书·艺文志》把孙子兵法分成四大派系，分别是：兵权谋、兵局势、兵人体阴阳和兵方法。

《汉书》觉得兵权谋是真谛，它“兼局势，包人体阴阳，用方法”，注重权谋之术。代表作品《孙子兵法》《吴起》《齐孙子》《范蠡》《兵春秋》和《韩信》等。这种兵法综合性较强，比如《孙子兵法》的《始计》《作战》《谋攻》《虚实》《九变》讲述了权谋；《军形》《兵势》《行军》《地形》《九地》讲的是局势；《火攻》述论方法；诸篇阐述天和，提到季节、记时的地方是人体阴阳。

兵局势则是以“局势”为用兵之道的基本原则，代表作品《尉缭子》《魏公子》《项王》等；

兵人体阴阳有《神农氏兵法》《天一兵法》等，大多数已绝版；

兵方法包含《伍子胥》《李将军射法》《望远连弩射法具》等，现多看不到。

《汉书》

唐朝名将李靖在《汉书》的前提下，进行了进一步区划，她在跟李世民问对时，说天下兵法基础理论虽然大部分，但“大致出不来三门四种罢了。”

“三门”分别为：权谋的大门，以《太公谋》为开山鼻祖，讲权谋、对策；用兵之道的大门，以《太公言》为开山鼻祖，叙述发展战略、战略；发家致富的大门，以《太公兵》为开山鼻祖。

“四种”便是《汉书》里的这四种：一、兵权谋，孙武、司马穰苴、洛川、高渐离等属于该类，是擒雄孙子兵法，认为以正守国，以奇善战，以奇正为基础；二、兵局势，尉缭、魏无忌等属于此派，研究方向为军事力量、阵形相关的问题，侧重局势；三、兵人体阴阳，传说中轩辕皇帝、风后等人兵法，刘邦、刘百温等高深莫测得人也可以包括在内，是和方术结合了孙子兵法流派，注重应用命、神灵、吉凶预测等协助战斗；四、兵方法，李显、勾践等人兵法，主要科学研究战斗武器层面，三国诸葛亮因创造发明诸葛弩也可以梳理入此派。

《孙子兵法》的核心是什么？

李世民曾说过：“朕观诸兵法，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实结合。夫用兵之道，识虚实结合之态，则无不胜焉。”觉得《孙子兵法》的关键在于虚实结合基础理论，所谓权谋就是为了讲虚实结合。

李靖不认可这种看法，他说道兵权谋的关键在于“奇正之术”而非虚实结合基础理论。李靖说：

“先教以正奇正改变之术，随后语之虚实结合之形但是也。”

觉得虚实结合基础理论需要以奇正基础理论为原则，学习培训兵法，理应首先要学会奇正改变之术，之后才学习培训虚实结合基础理论。得先了解以奇大于零，以正为奇，才可以鉴别什么为真，什么为虚。奇正观点是虚实结合基础理论的前提。

李靖（571年－649年），字医师

《老子》说：“以正施政，以奇善战。”《孙子》讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”全是看破了战事与政治的关联，了解政治是战事的前提、战争是政治再次。兵法五要素里，“道”排在天、地、将、方法的前边，仅有政冶澄澈、命令统一，老百姓就愿意和国家荣辱与共，战斗才可以有机会。因此，用兵之道的前提条件和目的都是国家主权。得先用正路把社会治理好，才能使用国防来维持它。

《孙子》觉得要让自己站稳脚跟，之后才能打垮对手。站稳脚跟，叫讲“奇正”；打垮对手，则要用“虚实结合”。因此《兵势篇》讲清了“奇正”跟“虚实结合”之间的关系：

三军人众，可让必受敌则无输者，奇正是亦；兵之所施加，如以碫投卵者，虚实结合是亦。

李靖觉得学习培训兵法，“先教以正奇正改变之术，随后语之虚实结合之形”也符合《孙子兵法》的。而他自己，正是以奇正之术来作用兵之道的基本原则。

什么叫“奇正之术”？

《孙子兵法》说：“战势但是奇正，奇正盛衰，不可胜穷也。”“奇正”乃兵法里的一对最基本的辨证范围，曹操在《新书》里曾解释道“出法合战大于零，完出为奇。”在他看来骑兵与正兵的区分，以予、出完出为标准，这个就变为兵局势倡导的“之后而先至”“以轻疾一招制敌”的观念，并不是兵权谋。因此李靖抵制曹操划分标准，在他看来

“大众所并成正，将所自出为奇，乌有依次旁击之拘哉？”

分辨“奇”与“正”的方法就是看看是否敬于公众的意料，在公众意料的范围之内行为便是“正”，主帅用兵之道出乎意料、超过公众的意想不到便是“奇”，不可以依发兵依次来区分奇正。

所说“正”便是靠谱、常道等，一般是在敌友及其第三方预料之中的对策；“奇”乃是“正”对立面，就是指不正规的、出乎意料的思路。“奇正”尽管对立面，但是它们又彼此统一，相互之间变换。因此《孙子》说：“奇正五行相生，如循环系统之无缘无故，孰能穷之哉！”李靖说的“奇正之术”是注重在战役中，靠谱与不正规中间的不间断变换。

孙武与我都是有“奇正”的立场

李世民问李靖，当年他攻克宋金刚时，采用先鼓励起义军与对手交战，以后一声令下军队后退，再命骑兵从南原突袭，断开宋金刚部队的退路，以此击败敌方，这类作战方法是正规战斗或是出其不意？李靖按“先正后奇”的法则解释道，唐太宗能鼓励起义军与宋金刚交战，这是正规的作法，是先正；在交战后，部队突然违背常理，选用倒退的思路反守为攻，再派骑兵断开其后路随后消灭之，这也是意想不到的骑兵。

因而，用“奇正法”来指导战事，要善于利用奇正的转变关联，不可以执着一端的觉得非奇即正。一般性的率兵战斗必须采用正规作法来鼓励部队，投入到了战场上；在战争烽起后，要能化正在为奇，将自己的作法从在敌人意料之中变化为出敌预料，防止被对手知彼知己，进而击败对手。

怎样才能保障部队合理的应用奇正之术？

应用“奇正之术”，要分成兵和将两个方面。

要想让自己的战士可以灵便及时地遵从统领的指挥，快速地把正事变为骑兵，骑兵变成正兵，就需要进行练习。统领指引战士如同驱逐一片羊群一样，将它所说，兵必及之，全部部队机构间形成一种相对高度融洽的运转体制。

针对将士，要向对方传递“正”的思想，使他们能够了解“正”的东西了；但对于“奇”，针对不正规的思路，要求的是懂得如何如何行动，不用让孩子知道其中的原因。兵法是诡道，在某些地方会违反温良恭俭让和道德观念，毁坏忠信、誓约，是不宜把这些核心理念不断发展的，不然会败坏社会风气，使士兵及名将越来越飞扬跋扈，听不进生产调度；但在战场上又不得不使用这个违反道德的方法，所以尽量做法就是如孟子所讲的“民可使由之，不能使知之。”很多东西只需实施者了解如何去做，无须告知其为什么要做。

这也是可以选用奇正之术战斗的部队的专业素质。故李靖曰：“灵活运用兵者，奇正在罢了。”

在名将层面，需要具有辩证逻辑，规定官兵不可以固执一边，不迷信正规部队，也不能总是探险怎么用骑兵才能打仗打胜仗。李靖的舅舅，隋唐大将韩擒虎还是未能达到这类唯物辩证法这种境界，而是一种浓厚的唯物主义片面性观，因此李靖评价，说自己：“但是以奇为奇，以正大于零耳！曾不明奇正改变，循环系统无限者。”

真正优秀的名将需有辨证精神实质，“凡将，正而平淡无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也；奇正皆得，国以辅也。”

李靖对奇正之术的应用

李靖是唐朝名将，指挥了解决匈奴的战役，就是他“奇正之术”应用的常见。

贞观三年十一月，李世民命李靖、李世勣、薛万彻等头领十余万精兵分向进攻匈奴。第二年正月，李靖率三千骁骑奇袭定襄，匈奴颉利可汗得知后，惊恐万状，说：“唐不倾国倾城而成，靖何敢孤军作战到此！”举国上下惶恐不安，一日数惊，不安宁，只能急匆匆迁徙到碛口。

次月，颉利因功亏一篑，逃散到铁山，还有数十万将兵。因此大汗装作派执失思力来求合，要求举中国附，身自入朝作战。在私下里颉利又准备等草青马肥后，再逃进漠北。因此李靖跟李世勣策划，觉得颉利尽管兵败，但将兵犹盛，如果给他逃进漠北，之后就从此追不到了。“今诏使至彼，虏必自宽，若选精骑一万，赍二十日钱粮往袭之，不战可擒矣。”张公瑾表示反对，说受降谕旨早已送到颉利，并且特使还在那里，不可决战。李靖却这样说：“此高渐离因此破齐也。”

李靖不管不顾受降谕旨，出兵偷袭匈奴

因此当晚出兵，使两百名骑兵队做前峰，乘雾前行，间距牙帐七里，颉利才发现，仓惶奔窜，匈奴兵马上分崩离析。唐军斩头千级，俘获男人女人十余万人，杀隋唐义成公主。李世勣在碛口伏击，俘获了颉利，亡国匈奴，自魂墟往北到沙漠新土地，全部纳入唐朝版图。

武德九年颉利曾兵临泾水，李世民虑天底下待定，与其讲和。过去了五年，等国稳定，匈奴内战后，才派出精兵征讨，这也是兵法里的“正”。

李靖率三千骁骑围攻定襄，是“奇”。唐军接纳匈奴假心缴械投降请求，两军对垒停战，也是“正”；但李靖和李世勣确定“化正在为奇”，再次围攻匈奴，一战而亡其国。这也是奇、正交易的权谋之运用也。