道德经开篇四句话

道德经开篇四句话，很多人对道德经开篇四句话不是很了解，下边跟着小编一起来看看吧，期待此文章对你有所帮助。

道德经开篇四句话

《道德经》开篇四句话是：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之正。有，名万物之父。”

所需明确一点，因《道德经》至今已有历史悠久，且古代人写作的时候没有标点符号，因此，现流传的好多个不同版本的前四句文本也有所不同，哪怕是标点也有多种。上面所列出的，是广为流传最为广泛的版本号里的前四句。标点，也是采用被广大学者和科研人员普遍认同的形式。

道德经开篇四句话

道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之正；有，名万物之父。所以无，欲以观其妙；经常出现，欲以观其徼。此二者来自而异号，同此谓玄。玄而又玄，众妙之门。

大自然的任一事情是有限的、她在的而且永恒的处于运动转变的过程之中的，而作为整体太阳系往往需要一个惬意的、无穷的且恒常为一的人或事做为缘故。因此思想家们经常把可工作经验的自然物质自身与大自然诸事万物之所以为没错缘故区分开来，因此便产生了一与多，有限与无限，恒常与流变性的差别和对立面，那也是产生唯物主义这方面单纯哲学学科的前提。

道德经开篇四句话

道可道，非常道，名可名，非常名。慕应雄天地之正，知名万物之父。常少欲，以观其妙，经常出现欲，以观其缴。此二者来自而异号。这也是老子著《道德经》开篇的几句话。老子在这儿给出了几个重要的专有名词：道、名、无、有，也提出了几个重要见解。这也是道德经的总纲，对中国传统文化有重要影响。

道德经开篇四句话

《道德经》是先秦时期道家代表人物老子著作，是中国传承了几千年的聪慧原典，尽管仅五千余字，则是言有尽而意无穷，表现了极为深奥的哲学理论。

《道德经》开篇第一章第一句论语学而的说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这话到底是什么意思呢？

这话十二个字，却使用了三个“道”字与三个“名”字，非常容易便将人绕迷糊了，但是只要弄懂了三个“道”与三个“名”分别是什么意思，难题便可迎刃而解。

第一个“道”，就是我们通常所说的“大道理”；第二个“道”，是动词“说”的意味；第三个“道”，是恒常的路，是万物的最终规律性。第一个“名”，即是普通的“名字”；第二个“名”，是动词“取名”；第三个“名”，是老子所使用的特有术词，“道”的另一种说法，是万物的本根、本身、本源。

道教即然以“道”之名，说明他们更为提倡的便是道，道家思想最为核心的概念就是道。而道有双重含意：万物运作的最终规律性与形成万物的本源。在开篇第一句中，《道德经》采用了批评的方式，各自从两个方面对“道”展开了叙述。

《道德经》说，能够言说的大道理并不是万物运作的最终规律性，能够言说的名字并不是形成万物的本源。

怎么回事？因为人语言表达一直是来自于工作经验的，最开始的言语一直指具体事情，最早文章内容全是象形字，相对应的也都是有形物品。比如中国历史悠久的甲骨文，每一个字都可以与某些具体事情相匹配，如同一幅幅简易画。

随着人类思想上的发展趋势，语言表达逐渐能够描述这些抽象概念了，但即便是最抽象概念，都是以具体工作经验为载体。例如“抽象化”这词，“抽”是一个实际动作：提取，“象”是具体品牌形象，“抽象化”的意思是提取掉具体品牌形象。看，即便是“抽象化”这词，也要用2个实际那些字来描述。

能够言说的大道理，都来源于人类工作经验，因而必定含有人们的局限性。例如当初黑格尔见到大的东西降落快，较轻物品降落慢，以为这就是宇宙间统一的规律性，没想到这主要还是因为摩擦阻力的原因，在真空中这一规律便不能用了；爱因斯坦看到了“牛顿三定律”，以为这就是宇宙的终极规律性，没想到在一个物体速率接近光速时，或者在外部经济的粒子世界，牛顿定律便无效了……人们科学的进步一直不断修正、打倒以前发觉规律，因此这些来自工作经验规律不是恒常的路。宇宙的终极规律性一定是完全脱离了工作经验的。

能够表达的名字，都包含着某些特定的特性，所以很难同时包含它背面。如大家说“红”，必定没法包含“蓝”；说“大”，必定没法包含“小”；说“硬”，必定没法包含“软”。但道是形成万物的本源，因此它一定能包含所有反过来的特性，因而无法被实际的名字所限制。道里不仅有红，又有蓝，不仅有大，又有一些小，不仅有硬，还有软……啥都有其实就是啥都没有，因此道即算得上是“无”，可以说是“有”，它没有特定的特性，惚兮恍兮，恍兮惚兮。

《道德经》这般描述“道”：“吾不知其名，强字之曰道，强为此故曰大。”道是无法用语言表达的，只能意会不知其所以然，因而用心说起来《道德经》五千言只不过是满篇空话。可是老子为了能启发众人，仅有凑合去言表，凑合给他取了个名字叫“道”。

因而《道德经》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；上士闻知，哈哈大笑之。”终极之道是只能意会不知其所以然的，因为只有上士才能做到真正理解。

道德经开篇四句话

也有人认为《道德经》不明白，其实很多人拿出这书便被开篇这几句给难住了。第一章说：道可道，非常道；名可名，非常名。慕应雄天地之正，知名万物之父。所以少欲以观其妙。经常出现欲以观其徼。此二者来自而异号，同此谓玄。玄而又玄，众妙之门。好理解吗？不好理解，感觉好像明白一点却又说不出口。针对这句话翻译有许多版本号，每一个人了解都有所不同。

这一段话里给出了“道”、“慕应雄”、“知名”好多个定义。什么叫“道”？大道理的路吗？“慕应雄”、“知名”是指的名称称呼吗？可以说是“玄而又玄”啊。

道德经开篇四句话

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒明也。慕应雄，万物之正也；知名，万物之母也。故恒少欲也，以观奇特；恒有欲也，以观其所徼。二者来自，异号同谓。玄而又玄，众妙之门。

天地当然的人生哲理是很玄之又玄、十分抽象化的，难以用言辞准确无误地描述出来。至于如何的玄之又玄，为何言辞说不清，那么就需要从这部佛经里边寻找答案了。

道德经开篇四句话

祸兮，福之所倚；祸兮福，祸之所伏

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 甚爱必大费，多藏必厚亡。

祸莫大于不满足，咎莫大于欲得。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，短则得，更多就是惑。