匠心是什么意思

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匠心代表什么意思

匠心：精妙的想法，常指文学创作中创造性设计构思。 这个词是来自于宗匠的引申，指的是功底深奥、成效出众、为众人所宗仰的名匠。 这一“独具一格匠心”的“匠”字是个形声字。边框“匚”是口朝右边可装木工用具的方口小箱子，这其中的“斤”便是木工用的斧子，因此在远古仅有木匠才算是“匠”。 “匠”本义便是木匠，也称“木工”，如：“匠石运斤不知所以。”(《庄子·徐无鬼》)换句话说：一位姓石的木工抄起斧子一阵风。 但是到后来，具备专业技术性的人都能称之为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，灵巧也，而行医者齐(同“剂”)药。” 意思是说：这些工匠全是灵巧得人，而医生可以配液才可以。古典诗词中经常出现“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精粹在毫端，迟尺匠心难。”

这儿的“匠心”可谓“造意”，就是指文学类艺术上的设计构思。 此外，“匠心”也是有“工巧的小心思”之义，比如最近却说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫老百姓不可以基层民主，故立君以治之；贤君不可以独治，则为臣以佐之。

但是三五迭隆，历世承基，揖让之与动干戈，文德之与武学，无不宗匠陶钧，而羣才缉熙。”

《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》专家学者，以萧包二人为宗匠。”

唐 诗圣杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集优选。制可题未乾，乙科已大阐。”

宋张戒 《岁寒堂诗话》卷下：“ 韦苏州市诗，韵高且气清；王右丞 诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然都有得与失。”

清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。”

唐 柳宗元 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌矮子，椳闑扂楔，各得其宜，施加成室者，匠氏之工也。”能剒削梁和柱此谓木工，能穴凿穴埳此谓土匠，能雕刻公文此谓史匠。 唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按照古，匠心独妙。”

宋·计有功功率《唐诗纪事》卷二三：学没考儒，务掇精粹；文不按照古，匠心独妙。 张祜《题王右丞山水障》诗：“精粹在毫端，迟尺匠心难。”

明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“汉朝之诗，因此冠古绝今，率以予之不经意。不惟里巷童谣，匠心随口，即枚、李、张、蔡，未曾锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并和英文字母多声恰合，无一复音。创作者必倚声权威专家，即亦煞费匠心矣。” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精妙的分配，避免浪费一个小角落，细心地管理方法，全见主人匠心。” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“导演和所有演员匠心独具一格的从日常生活考虑……很好地刻画以小杰为主角的一代青少年儿童品牌形象。” 木工的一种手段许多，有斧、锛、锯、野溪、墨斗线、刨、凿、钻、锉、羊角锤等。墨斗线，是木工用于打平行线的专用工具。从墨斗线中埃出素描排线，放进木料上，拉紧，提到，墨绳借着弹性直接打上素描排线。木工的工具箱，忌别人动来动去。 在汉阴县，木制家具行分大墨、小墨。大墨从业修房子建屋，搭建公路桥梁；小墨从业家俱、农机具制做。或分成平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。乎墨从业橱柜制作；弯墨以事工艺雕刻、农机具制做；圆墨从业木盆、木桶等日常用品和粪桶等生产设备制做；寿墨主要从事棺,材制做。小墨、弯墨技术性较精；大墨虽刨工较不光滑，但是必须建筑识图，素描排线规格清晰；圆墨流动性性很强，四方奔波制做。 陕西省富平县的石雕工艺，博大精深，颇负盛名。相传西安碑林里的石雕产品品，许多源于富平县石匠的手中。富平县盛传那样一首民谣：“美术家难画吊顶天花板，木工不好做转角楼，石工难雕凤凰头。”除此之外，蓝田县的玉石雕刻、子洲县的和田墨玉、清涧县的青石板、绥德县的石头狮子，全是山西省的名产。自河县城的泥瓦匠做完活后，忌用清水冲洗专用工具，反而是干擦清洁。在他们看来，洗专用工具代表着活干完了，之后也就不会有活于了。 泥瓦匠盘炕时，炕长与宽，末尾数也不能离“七”，寓意为“炕离不了妻（七）”。木工、石工、泥瓦匠，尊鲁班七号为祖师。鲁班七号，是春秋季时鲁国的匠师，姓公输，名般。因为“般”与“班”同音词，大家一般称其为鲁班七号。相传他曾经创造发明家装木工专用工具，研制攻城略地的梯子和磨面粉的石砣。后代因为尊敬他，便把一些精妙的古代建筑看作是他建造的。比如，户县渭丰乡祁南村子的济源市堂，构思精巧，是我国小木作工程建筑中的精品，始建万历年间，原本与鲁班七号不相干。但是民俗称之为鲁班七号修得，称它为“公输堂”。 山西省的匠人中，盛传鲁班七号先师“显圣”传艺的诸多妙趣横生的小故事，并且对他们的故事信息真实性坚信不疑。相传鲁班的小名叫“双”，因此泥瓦匠建房安瓦时忌多行，进而绕开先师的名讳。故时，听说每到是鲁班七号生日的阴历五月初七，工匠都需要按技术工种分别举办“鲁班七号会”，庄重祭祀祖师，这些人在标有“工部尚书公输子之牌位”的木主前魔归云叩拜，祈祷祖师庇佑自身四季平安。 铁匠铺、铜匠、老银匠和小炉匠，都是以须菩提祖师为祖师。须菩提祖师，指战国时的思想家老子。从三国、两晋逐渐，老子慢慢被道教徒神格化，变成道教的主神系统须菩提祖师。道家里的丹鼎派声称，只要吃了灵药，就会永生不死，乃至能成仙升空。因为这一派道士职业广泛从业炼制丹药工作，她们编造出了老子炼药的神话传说，并把老子列入炼药者始祖神。炼药离不了炉子，铁匠铺等更离不开炉子。她们探寻祖师时，便挑中原本和自己不是很有关的老子。 纸坊，奉汉朝太监蔡伦为祖师。蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝当时任职中常侍，和帝时封为龙亭侯。公年105年他选用树根、麻头、碎布和旧鱼网作原料，创造出可用、质优价廉的打印纸张，世称“蔡侯纸”。后人觉得，他是中国造纸术的发明者。 醋坊守护神，铜川是姜太公，叫“醋汤神”。本地广为流传这样一个故事：姜太公统领周军打倒殷商后，奉天省帝之令封天。但是，他只图封他人，而忘了封自身。之后极为重要的神职已经被他人布满，他迫不得已，当上醋汤神。咸阳市、宝鸡市一带，则是醋姑（记作“瓜”）婆，这个人是姜子牙的老婆，相传都是醋的发明者。醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。目的是为了把神找来，庇佑醋味甘甜。 酒厂的祖师，是沃丹。这个人就是商朝时候的君主酒祖，芈姓。汉朝许慎在《说文解字》中写到：“臣闻酒祖初作箕帚、秫酒。酒祖，沃丹也。”但是，陕西民俗这样的说法与其不同。白水县酒厂觉得，沃丹，字仲宁，周王朝人，生在某县康家卫嘴村。该地有一眼清泉，相传沃丹制酒时要的就是它的水，也叫做“沃丹泉”。 染房敬奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西汉末年人，曾上学于长安，随后南昌市尉。王莽篡位后，归隐不仕。晋长公在《汉书》中替他写人物传记。葛，指葛洪，晋代炼丹家兼科学家，所著《抱朴子》、《神仙传》等书。后人传说故事此二人都得道成了仙。故时，健康等地区有“梅葛会”，由染房从业者参与。每一年三月十六日，举办盛典祭祀二位仙人。豆腐作坊以乐毅为祖师。这个人是战国时的战略家，曾带领燕国部队攻克赵国。民间故事中认为，这个人是水豆腐的发明者。 屠宰业以赵云为祖师。赵云，字翼德，三国时蜀汉大将。小说集《三国演义》上说，她在和刘备、关云长一道举兵前，是屠户。宰杀行予每一年七月十三日祭祀赵云。如果要祭赵云一人，叫“张爷会”；如果并且也祭刘皇叔、关云长，则叫“三义会”。 皮匠和修鞋匠以韩信为祖师。这个人是战国时的战略家，在赵国任谋士。相传赵国战士原本都穿麻鞋、木鞋，军队战斗极为不便，韩信一声令下改穿布质及布制的鞋子。因而，被制革厂、做鞋领域誉为祖师。每一年八月十八日聚会祭祀，称之为“孙祖会”，祈祷守护。 鞋行唱公会戏时，严禁开演《五雷阵》。缝制业以传说中轩辕皇帝为祖师。轩辕皇帝，赢姓，号轩辕氏，生存在原始社会时期，是中华民族的老祖先。目前在黄陵县桥山里，还有他的陵墓及其为了纪念他而建的轩辕庙。 上古时候，大家不容易缝制衣服，而把落叶、毛皮串在一起披往身上防寒。相传轩辕皇帝在位期间，我国有很多关键创造发明，其中之一是衣服。这样一来，轩辕皇帝便成为了缝制铺的开山祖师。洛南县老百姓觉得，轩辕皇帝的生日是九月二十五日，某县缝制业在这里日聚会活动，祭祀“轩辕老祖”。另外一些县，在九月十六日祭祀，全国各地聚会活动期内，大家身穿盛放，趁机沟通交流服饰花式，并摆宴聚餐。 全国各地剃头匠供奉的祖师不一样。陕南是罗祖真人版、陈七子、林川五。相传罗祖得道成仙于七月十三，此日便成为了剃头匠祭祀祖师的日子。洛南县祭祀期内，牌位两边的对联，按惯例写为：“得道成仙也者七月十三，五指山盛典千古广为流传。”剃头匠们向牌位顶礼魔归云后，便在一起饮宴，必至须尽欢方散。耀县等地区剃头匠，却用“八仙”之一的韩湘子为祖师。韩湘子号全阳，她们称作“全阳祖师”。此外，相传轩辕氏创造了浴室镜子、医用镊子，因此在有的地方他变成剃头匠的祖师。 丝绸业以嫘祖故里为祖师。她就是传说中西陵氏的闺女，之后嫁给轩辕氏，创造了养蚕技术制丝的办法。从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，其实就是蚕神。民俗丝工也祭祀她。陶瓷工业的祖师，有纽约、帝尧、老子、雷公等，大家称他们为“窑神”。纽约，是铜川市黄堡镇的窑神之一。 据黄堡窑神庙宋朝《德应侯碑》记述，这个人是晋穆帝时候的制陶权威专家。穆帝永和年里，又来到黄堡后，发觉这一带山川秀丽，蔓草繁茂，便临时定居出来。那时候，黄堡虽然已经逐渐烧制瓷器，但是因为商品质量低劣，销售市场受阻，窑工的日常生活因此十分贫苦。纽约毫无保留的把自己的制陶技术性，传给了黄堡的窑工，促进了这儿制瓷业的高速发展。窑工们特别感谢纽约，为了纪念这名制陶高手，在黄堡建起了它的宗祠。将他与黄堡的神灵德应侯，并排为当地的窑神。帝尧、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。 帝尧，传说中古帝，姓姚，名重华。相传他年轻时候，曾制作过陶瓷器。《韩非子·难一》写到：“东夷人之陶者，器苦窳，舜往陶焉，来年而器牢。“此外，《史记·五帝本纪》都说，舜“陶河滨，河滨器皆不涩窳。”因而，他被尊为窑神。相传老子用炉子炼药，瓷匠同样离不开炉子，便也是把老子列入守护者。 雷公，相传是碗的发明者。在陈炉镇的窑神庙里，帝尧垂直居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。铜川还流传着一些关于窑神的妙趣横生的民间传说，并由这些传说故事形成了独有的风俗。比如，传说故事雷公创造发明碗时，因找不着适用原材料到别的村偷过坩子土。因此，在窑口中构成了这样一种规定：不准说“偷”和“贼”。一旦发现有人去偷陶器，不可以在现场擒捉，而得等贼摆脱大门口再追逐。不然，就被认为是在揭雷公的疤痕，是对于雷公却不敬。相传帝尧的小名叫“兀”，因此在窑口里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那里），“兀并不是”（这不是）等。 盐工以鲍叔牙为祖师。这个人是春秋战国时期齐国的思想家。 制刷匠以章邯为祖师。这个人是秦朝的将军，曾主持监修中国万里长城，相传软笔就是他创造出来的。实际上在他之前，我国已用软笔。 主厨以易牙为祖师。这个人是春秋战国时期楚成王的内臣，善于调料。