你对陶渊明隐居有什么看法

你对陶渊明隐居有哪些看法，很多人对你对陶渊明隐居有哪些看法不是很了解，下边跟着小编一起来看看吧，期待此文章对你有所帮助。

你对陶渊明隐居有哪些看法

陶渊明隐居，过起洒脱的遁世生活，算得上是他独善其身，脱离世俗感柒的好办法。但个人认为，这也是一种负面的生活心态。因为当时晋代朝中腐坏，但身为堂堂七尺男儿，就更应当急流勇进，面对困境永不言败，非常符合古时候墨子的精神胜利法。入世出世，就需要亲身经历尘世的磨炼，才能真正的将我人生道路。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，苦其心志，空乏其身，空乏其身”，陶渊明的隐居，是一种推卸责任的一种体现，违反了天下兴亡匹夫有责的儒家文化。

你对陶渊明隐居有哪些看法

少无适俗韵，性本爱丘山。误落防尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。

这也是陶渊明弃官归隐后写的一首《归园田居》的开场白，他把去官衙当官当做是一个不正确。但他却觉得对的事，便是重归山间，与大自然相随，做一个无忧无虑的农民。

那样作为一个后世局外人，我们该如何对待这件事呢？

最先，我们应该毫无疑问陶渊明在中国古代文学上的巨大奉献。由于从他逐渐，我国这才有了山水田园诗这一派系，这才有了田园诗人这一叫法。

有了他，这才有了《桃花源记》《归去来兮辞》《饮酒》等一系列深层次我们中国人内心深处，而且经久不衰的诗歌与短文。

他作品里众多意境都演变成一种标记，一种代表，被我们中国人深深地认可。

他笔下的世外桃源，是我们中国人心中的桃花源。他手中的黄菊花，仍然是全我们中国人作品中的那朵花黄菊花。他故乡的田园，乃是全我们中国人梦里的故乡。

千百年来，不曾改变！

不论是古人，或是当代人，一旦在政界心魄劳苦之际，初入职场四处奔波之时，莫不憧憬着他笔下的归隐生活。平静，悠然自得，平平淡淡朴素，无拘无束。

作品、它的生活方法，便是治疗这种疾病的良药。

后人全部的诗人、诗人、作家都对他推崇备至，觉得她在文学类上的造诣已经达到那个时代顶峰。

他真朴淡远的艺术境界和淡化自然美学风格，被后人反复推敲反复思考不断摹仿。他归隐的生活方法，更加是为后世的文人雅士争相效仿。

但是，陶渊明在文学里的一切造就，都来自于他弃官归隐，回归田园以后，在天然诗意中自身心情的表露。

倘若他一直在防尘网边缘徘徊，常常为五斗米折腰，那我能够肯定，在文学史上绝对不会有陶渊明此人，更不用提这种美好著作。那样，诗歌的派系也势必会改变。

所以，陶渊明的归隐对中国古代文学极其重要。

自然，凡事都有两面性，陶渊明在追求梦想生活的前提下，又不得不承担实际生活的冲击。

她在《归去来兮辞》序中写到：

余家境贫寒，耕植不能自给自足。孩子气盈室，缾无储粟，活生生所资，末见其术。

从文中由此可见，他的家一贫如洗。栽的粮食作物还不够吃，好多个小孩等他养好，可是他却没有什么方法。

因此他为了能一家人的生路迫不得已去当名小官，可是却没办法融入政界作风，又很快弃官回家了。这般反复几次。一直到最后一次辞掉彭泽县令，完全归隐。

假如我们从现实的角度来看待它的生活，用现代成功语录理论去分析他们的行为，一定会觉得陶渊明不是一个合格的丈夫，更不是一个称职的父亲。

当代人会以为，他为了实现个人的喜好，而背叛了自己是家长的责任。他应该给给家里人更加好的生活，而敢于去调节心理状态战胜困难，与同事和谐相处，多挣些银子养好亲人。而不应该自我中心，三番五次弃官干不了，最终落个家徒四壁。

乃至界定它的回归田园，是一种消极避世的举动，或是是一种柔弱懦弱的表现。

结束语：

之上阐述了二种见解，从人文精神层面来说，陶渊明的归隐是完全正确的；而采用现实生活的视角来看，是对家中逃避责任。

那样陶渊明如何才可以做到既能在官运当官，又能写广为流传的山水田园诗呢？

回答根本不存在，由于你选择了一条路与此同时，则意味着选择放弃另一条路。人不能与此同时踏入两根江河。

要不做一个理想主义，回归田园作诗闲吟，最后开辟田园诗派，但是同时务必承受贫困潦倒的生活；要不做一个理性人，再次官运做官当名县吏，挣些微薄的收入月俸供奉儿女，但是得承受官场的黑暗，也必须舍弃田园风光理想，无所作为度此一生。

到底是为了能精神上的满足而承受肉体上的痛楚，还是想要物质上权益而放弃了精神里的追寻？你怎么看？

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古代科举制度归属于一朝得志，天下皆知，读书之人自古以来受儒家思想影响，心高气傲有很大的出污泥而不染之志。雄心壮志之人总是追梦赤子心便是会有一番大作为能后人留芳，但现实通常本末倒置官场的黑暗与尔虞我诈勾心斗角，让许多热血的人望而生畏心如死灰，在没能力摆脱困境的时候会有很多人都会选择了归隐，有些人说这种人要在脱离现实，与其说是躲避倒不如说是楚歌四起，十年寒窗苦读心却倍感疲倦，会有一世外桃园归隐何尝不是一种享有呢，抚去一身红尘俗世，留有一身傲骨，宛如傲雪寒梅一般孤高自许，宛如荷花一般，出污泥而不染，出淤泥而不染，乐得自在，

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他曾也想要，在政界，大展鸿图，为老百姓排忧解难，为朝清效劳。他看到官场的腐坏，统治阶级的玄晕软弱无能。他放弃了，这一和自己分歧舞台。去找寻心中的梦想，他隐居田园风光，制作了许多脍炙人口的诗歌。表现了，对这个社会的不满意，对生活的奋发向上。非常值得大家后代，去借鉴和向他学习阳光向上的生活心态。

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陶渊明的一生2次入仕之后一大半时长归隐树林，过上隐居生活，并制作了很多主要表现归隐思想上的诗文。

陶渊明挑选隐居生活 和他的生活经历与所在时代环境紧密联系。陶渊明青春年少热血，理想非常大，备受儒家思想影响去，期望自己以后能“大济苍生”，把社会管理得像尧舜禹鼎盛一样。此外，在早期阶段，又对老庄哲学兴趣爱好非常大，热爱大自然，寄情于山水。在开拓创新大济，苍生的观念支配下，陶渊明积极奋进，先后两次入仕当官，但是当时调阀望族众宠，黑喑污秽的实际不太可能使他的理想能够实现，因此现实与理想发生了矛盾，这个矛盾围绕他的一生，既体现为入仕和归隐的反复，也体现为归隐的往后的内心深处的烦闷和悲愤。

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以天下为己任，达则兼善天下。陶渊明挑选隐居实际上遵循或是中华传统文人生存之道。对文人墨客来讲，入世出世造就社会效益，出生造就文化价值。庆幸的是，陶渊明选了隐居，中国社会现状少了一个无关紧要的高官，多了一个青史留名的文学大师。

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看可以了官场的抗争，难以适应官场的溜须拍马，最终选择了归隐，过上无忧无虑的农作生活。

你对陶渊明隐居有哪些看法

您好，针对陶渊明隐居，是我如下所示本人看法：

”少无适俗韵，性本哎山坡。误进防尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，沉鱼落雁思故渊，开慌南野际，守拙归园田。”陶渊明的诗歌，表达了田园风光生活的朴实与崇高，纯粹与美丽。“深入之纯粹与单纯之深入”是陶之诗文的最主要的艺术美学格调。陶渊明往往被后人称之为“田园诗人”第一人，恰好是特别感谢他选择隐居这类生活方法。

但是令人遗憾的是，所说“艺术源于生活而高过生活。”相反就是“造型艺术很丰满，生活很骨感美”。隐居的生活方法，尽管大大的降低了现实人生生活物质规定水准，但是并不代表无需处理最基本的吃穿住行吃饱穿暖与疾病的治疗吧？陶渊明掌握这一点吗？他自然掌握。但是，最终选择了“不为五斗米折腰”，寻找梦里的世外桃源。想来已经是慎重考虑结论。

也可以说陶渊明淡泊也罢，躲避也罢，但是舍弃一种生活方法而选择了另一种生活方法本来就是一件畏缩不前的事。更为关键的是，对做出的选择一如既往，绝不言悔，终其一生。这就是一种放荡不羁的极简主义，恒心永恒不变，活出真我之主要表现。十分值得赞扬。

这便是我对陶渊明隐居的一点浅显看法，请多多指教，感谢。

你对陶渊明隐居有哪些看法

陶渊明隐居以后，开辟了“田园风光文学类”，它的山水田园诗严重影响我国一代代的文人墨客，乃至中国文化的特点，这就是我们后代之福。

但是他隐居之后，贫困潦倒，七十五岁大龄饿到拿碗去行乞，这可说是是他的悲惨人生。

它的悲惨人生来自他豁达大度的心性。不愿为五斗米折腰，不愿溜须拍马于权势，用现在的话说，他太较真了。注意事项水清则无鱼，人至正则无朋。作为一代大儒连这点大道理都沒看穿，不知道老人是否读书读迷糊了。

自古以来，我国的清官、廉官五花八门，正是这种人为因素中华民族、我国和老百姓做出了巨大的贡献。一个廉官有时常常会被挤兑，但是一个文人墨客又怎么可能由于受到了一点憋屈，而选择了推卸责任呢！如果这个清官都象他一样弃官不去做，挑选明哲保身，那样，我们自己的国家与民族将变成什么样子！古语云:“读圣贤书，所为何事。”大家读书的目的从大的说是为了报答祖国、回馈社会；往小了说让爸妈、妻子儿女过着好日子。象陶渊明这种一代大儒、怀不世之才，上不能报答祖国，下不可以报答父母以及让妻子儿女过着好曰子，或许你读圣贤书有什么用？！

所说“闹中取静，小隐约于山林”就是这个意思。人生道路有太多责任与义务，必须我们所有人去面对。

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陶渊明并不是不想要做官，他只是一个不爱操心，也不愿意操心的人。累心事一律不去做，都不干溜须拍马的事情，为此他能将生活品质自己的底线调得很低。州里使他当官，混的是市区教育局局长，陶渊明嫌烦，干不了，就写了离职报告离开了。州里又让他自己当主簿，他哪怕是去也没有去。回家了种黄豆，由于黄豆充饥。

《五柳先生传》上，“造饮辄尽，期是必醉。既醉而退，曾吝惜情何去何从”，那也是写实性。陶渊明这个人，每次都喝醉酒，喝多了就和翻脸无情一样，即使颜延之这一类的酒鬼也是如此。他喝醉了，便对朋友说：“我喝醉了，要睡觉了，你可以走了。”他就这样逐客的，“曾吝惜情何去何从”，实际上就是这个道理。

世界上流传最广的便是陶渊明不为五斗米折腰，其实是对政界。对亲朋好友就怎样都能够折了，为了能一碗饭都是需要折。因为不启动，又不准备产粮食作物，他上顿不接下来顿是经常性的，因此经常必须去讨饭，美称“行乞”。

陶渊明日记：快饿死了，因此死皮赖脸来找别人讨饭，出来之后拿着个碗，不清楚该往哪里走，自己也不知道管谁想。磨磨叽叽来到个，狠了绝情敲打开门，说明来意，不会聊天得想要自己抽自己。主人家知道我的用意后，给了一些吃的东西。（陶渊明《乞食》，时岁七十五岁）

这便是田园诗派创办人陶渊明的日常，各种各样诗词早已写的很确定了，怎奈好多人只顾着赏析这其中的隐居情结。询问他怎样能到这个地步？

陶渊明说的很懂了，心远地自偏。这就是一种心理状态，绝大多数本性如此，系是学不会的。何况饮酒、旅游这种事情，要照顾内心。说到底就是明白自己算哪根葱，不明白文学就叫做醉鬼，懂文学就叫做诗仙。并不是说你隐居了，旅游了，你也就和陶渊明和李白她们的精神世界离得近了，你不过是离他们的缺陷更近了。