最后的武士影评

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最后武士电影影评

纯从电影视角，是一个满好一点的片子。尤其是适宜欧洲人看。但是对于亚洲人，就觉得很不好理解。看了电影回家便把小泉八云和戴季陶的书籍又翻出重看。电影中的狠多见解毫无疑问和前面一种狠符合。那怪不得，小泉取代的是西方人的视角，尽管不乏合理但有的地方失之过谀。而戴先生的立场就比较容易产生共鸣。客观性公正，还引人深思，狠有获益。自然敝人是史盲，全凭感觉来判定。只因为都是康梁中的新旧阵营交锋，一般是手无寸铁对洋枪洋炮，免不了不会产生义和团运动或变法维新时节的想到。但跟我们对历史的痛惜对比，片子中是恰好颠倒过来的。以肉体去搏大枪做无意义的送头，以陈旧的武士殉道来反斥国体的康梁。更兼一切的驱动力和见证者仿佛都维持在阿汤哥这一前美军军官的身上。最后大决斗中，全部的武士莫不被打成煤球状，独阿汤哥身负几枪却浑然没事。确实真的很让人匪咦。而最后献刀又由仍然没死（—_—|||）的阿汤哥含着泪奉给日本天皇，日本天皇竟跪地接受，痛斥内臣。感觉不论是礼教或是知而不言都有莫名其妙的地方。小倩所饰上亲妹妹，竟会让对手长出情意，他的儿子也十分轻而易举地选择放弃成见，结果还流露舔犊之心。转化的太也无基础了。此外，正片里激情赞颂的武士精神实质究竟是什么？SAMURAI，便是侍，一开始无非就是主人家近仆，带刀的侍丛罢了。老话叫家来，最早实际意义是以奴道而来。戴季陶老先生一语中的：“武士身的意识便是封建社会下边的财禄知恩图报现实主义......实际上武士身的最开始实质并非出自于什么样的精准高远的理想化，更肯定不是一种特殊前进的规章制度，只不过是封建社会下边必定所发生的自然生长习性而已。”我完全可以理解胜元的武士精神实质，因为她曾经是帝师，是地道的老式大臣，他侍是指日本天皇主人家与自己的大家族。但阿汤哥在一旁捣乱，就能让人不知所以了，你一个西人，是谁大臣，侍的人是谁？若说成单为了维护小倩母子俩，看上去又不完整象，再讲那更像是骑士道。剧里全力传扬了阿汤为军人的荣誉所感化，期待修复过去的殊荣，所以能够在胜元的乡村群体中向其所染，情绪平静从而获得了赎罪。但那种平和的能量不来源于武士道，来源于日常的禅修，来源于佛家。而阿汤哥所领悟到的换句话说导演们所注目过的实际上并不完全是武士道的真正意义，只能算是装饰了净化处理过去了的武士道吧。在网上看有些人评论说，胜元是代表着旧慕府势力，可是这个神色性侵大臣约是西乡隆盛的象征。因为这样的推断，导致了片子历史混乱感。我却觉得错误。尽管也未知日本历史时间，但“康梁三杰”之一的西乡隆盛确实在性格上很受日本国民的青睐，这一点从我翻阅的两本书里都有谈及。因此没有理由将他诋毁成这个样子吧。但无奈并没有近一步的说介。因此带着疑问去网上搜伊的人生经历，总算恍惚间道，原先胜元才恰好是西乡隆盛的象征。而相貌性侵的极具“町人”特征的重臣，约是大久保利通的影射。大久保实际上也是三杰之一，小泉就对他十分青睐。他作为康梁的铁血宰相，曾参与西南地区战争，消灭西乡隆盛的反贼。此外，“1871年底，以岩仓为特命全权大使、大久保等人为副使的由市政府关键高官构成大型使节团逐渐巡诊欧美国家，这在当时的世界史上有个前所未有的壮举”这一段也与剧里该重臣起兵国外，购武器，聘军人，机构该国部队的桥段一致。以胜元最终舍己为人的战役来说，不经意是重现曾经的西南战争。这里还有详细介绍西南战争的经过，看上去犹如片中的最终大决斗。一般是指背山面水而奋斗，被战火重击，最终立誓拼杀，而西乡隆盛最终中枪，在内侍的支持下自裁。（也有说自主切腹，也有说命内侍将己杀之）。而之前的胜元曾经被被人秘密潜入刺杀的桥段，也与历史时间符合。龙岗青少年曾“学习培训阳明学，并在没悟佛门派下悟佛”，时为倒幕大臣，失势下野后返乡，过上自耕自织的日常生活。但那些追随它的萨藩将领们大约就是片中的真田广之等所饰上别的武士吧。如果将时代背景真的是这样（不是很清楚哦，仅仅估下子.....）或许可以适当的了解缘何会有最终武士战队要跟国防军以身相殉。实际上不管武士道立誓如归荣誉，在历史上也不是彻底源于龙岗本意，反而是局势演化自此，不血战不能再次生存下来，更何况那时候已经有反贼的名号。而真实龙岗还有另外创建私人军事院校，两军对垒时，龙岗的军队也并不完全是操长兵器战斗的。最后献刀，如果使用戴季陶的这句话而言，或许好理解一些。“大家要注意的，是由规章制度论的武士道一进而为社会道德论的武士道，再进而为信念论的武士道。到明治时代，更由封建道德论旧信念论的武士道再加上一种康梁改革的奋斗精神，把欧洲地区观念结合在其中，铸就一种康梁阶段里的政治道德的前提。”这大约就是日本天皇最后给延伸开：我们要学习新的事物，但是也不能丢失大家原本好一点的东西的意思吧。从这一层面上，这倒狠有趣和励志的，适用华夏文化。作为亚洲人切切实实会深有感触。这类未曾敢失古方古礼，也反映在日本的古服装上。听说影片中华丽绚丽的服装源于给《魔戒》做服装年轻的女服装师和她的工作工作组的手中。用时八月，参照成千上万材料。果真美伦美焕。这类艺术美确实令人夺目。小泉的书中柔术一章有详细介绍他对于战国时期全礼服的“松平丰前守”的赞美。我觉得片子中那些武士们盛放冲出时确也称的上雍容华贵。看一些能剧里，这种服饰都有完美体现。不论是寒芒沁骨头的武器或是礼服步衣铠甲软胄。这类铠甲服装之诗在《乱》里也有展现，但是毕竟不如现在的新片那样光鲜亮丽绚丽，色彩搭配别具一格。听说，精心搭配颜色是参照着角色的身份心情变化的。这也就是为什么小倩在侍候阿汤哥穿衣服时，身穿麻纱淡蓝色灰日本和服，腰扎绣织锦戴的原因了。而这出戏做为正片唯一的感情戏聚焦点，小倩将日本女人的沉稳和柔爱的眼神表现得十足及时。只是按照小泉书中的观点，古时候，在那个年代，是绝不可能发生亲吻的。这也许是西方国家导演结合观众心理的地方。阿汤哥眉来眼去大半天，假如连一个吻亦无这多资源浪费现象啊。所以即使是浅尝辄止，也聊胜与无吧。有时候侯，我颇猜疑今年全部大面积，均表现了现代人对罗马方阵的敬礼和怀念。不论是《杀死比尔》中的绝品人间凶器，或是魔戒中的平原区对战，又或者是《黑客帝国2》里NEO好看的武器秀，莫不充满着武侠小说中出乎预料以外的风光和颜色。《未代武士》虽然因为故事情节设定没法让人生出超过心灵的打动的地方。尤其是了解到了，实际上即使胜元是西乡隆盛的象征，但并不代表他就是真正的武士。由于，龙岗其实就是并没有能够完全意味着旧武士的，之所以下野是由于《征韩论》，十足的外侵主义，而目的就是为了缓解国内武士暴乱心态，与此同时借此既吸引韩处理刚需，又借机解决掉中国的多余武士。假如胜元并不是单纯武士道精神上的殉道者，那样阿汤哥又怎么能够在你那里得到内心赎罪的能量呢？但是片子镜头空气，动作上凌厉的剪辑和衣服的华丽以及当时风情的重现，都无疑成为非常值得观赏的原因。对于阿汤哥反而不值一提，不是重点了。尽管他很爱岗敬业，坚忍不拔。往西人演员来说，非常不容易。听闻胜元的村庄要在英国搭的景。英国真成了好坏钨的涿州市影视城了，什么戏都需要以往拍。大伙儿赞誉的渡边谦和真田广之，本人以为这是原色表演罢了，不错手亦无多华采，个性化不鲜明狠。自然没有《乱》里或是《御法度》中的武士得见有情感里的真髓。