试分析鲁迅笔下的女人形象

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试剖析鲁迅作品中的女性品牌形象

大家对于鲁迅书中熟识的人物设定以男性占多数，鲁迅的文学作品中也有许多生动的女性品牌形象，这种女性都是在鲁迅的书中留下浓墨重彩的一笔。鲁迅作品，实际上也是一部旧社会我国女性追寻新时期独立思想的成长历程。

今日，我将以鲁迅作品里三位了不起的女性阿长、子君和刘和珍为首，循序渐进，讨论旧社会我国女性在夹缝中生存追寻单独的窘境与斗争，及其我对于现如今新时期女性追寻独立思想的一些思考。

01 运气悲惨的阿长：在时代的夹缝中生存拼了命探寻一丝生存的希望，反被薄情的社会里绝情踩踏

阿长是鲁迅童年家里民工，也是他家庭保姆，在鲁迅的许多儿时作品里发生过，鲁迅曾专门给它的“长妈妈”读过《阿长与神话传说》。阿长是旧社会最底层女性，日常生活凄凉，却给了儿时鲁迅无尽关怀，让鲁迅多年以后依然真切想念。

但是，阿长与旧社会别的最底层女性有一个不同点：她观念有了追寻单独种子的萌芽期。

出世卑微，出苦力凑合维生素，其实内心心地善良忠厚

阿长本不叫这个名字，仅因前一个女职工叫阿长，他人不想改主意了索性也喊她阿长。阿长青年人便守了寡，无儿无女。生活不易，赶到富人家做男人做的民工。

阿长算得上是旧社会最底层角色的代表：出世卑微，孤苦伶仃，乃至连一个名字都“配不上”有着。鲁迅的作品中常常会出现这种底层劳动人民。

鲁迅曾对于此事解释过：“我取样，多采自心理扭曲社会发展的悲剧大家中，指的是在揭出病痛，造成疗救留意。”

阿长都是诸多“心理扭曲社会发展的悲剧大家”之一，难得的是，她的心里依然心地善良忠厚，始终怀着一颗友善的种籽。这也是她不够成熟“自主意识”一种萌芽阶段：她渴望自身是有效的。

看到小鲁迅对带绘画的《山海经》忘不掉，她费力力量帮助他购买到。当小鲁迅小看她的时候，她甚至还会讲出“城外面有兵来攻时，毛多会叫大家脱掉裤子，一排一排站在城墙上，外边的大炮就放不出来”那样惊为天人得话，为此表现自己“有效”。

旧时代的底层人日常生活痛苦不堪，能活下来已经是奢求。在如此极端的境遇下，还可以想起用自己的力量温暖别人，阿长的观念相比同时期底层民众，确实发展许多。

当卑微理想撞上了现实生活的车轱辘，只落个无声无息磨碎

令人遗憾的是，在这个人情世故薄情的年代，“心地善良”却被看作便宜。我们总是用到地位来确定看待周围人的心态，乃至幼小的鲁迅也“不能不相同”地随处忽视阿长。

小鲁迅看不起阿长不雅观的睡觉姿势、不屑一顾她吃福橘祈祷成功、觉得她说的风俗习惯全是不便、认为她“很难看”“没用”。连朝夕相处、还未被社会发展习惯彻底“环境污染”这个小鲁迅还是对他这般忽视，更别说那个时代成年人了。

那样人情世故薄情的社会里，也注定底层人的善良一点也不有价值。阿长最后还是没能凭借着自己宝贵的善良换得善终，乃至去世后三十多年鲁迅或是连她真实姓名都从未顾及过。

02 英勇追求真爱的子君：拥有独自一人面对流言蜚语的气魄，却败给了满地鸡毛的婚姻生活实际

子君源于鲁迅的作品《伤逝》，小说集讲的是具备新思想观点的女性子君不管不顾凡俗工作压力，与贫困潦倒的青年知识分子涓生，从相恋到同居生活，最终分开自尽的不幸。子君相比同代很多女性，已经初步具有了当代女性的自主意识，但是遭受观念的局限，最后以不幸结束。

摆脱旧思想的桎梏，新式教育授予向往自由爱的胆量

子君和涓生全是接受新品德教育的新青年，从一开始相恋就瞧不起中国传统“媒妁之言，父母之命”，英勇向往自由的感情。不管不顾家人的反对，子君与家人断绝来往，决然搬去跟涓生同居生活。涓生向子君求爱的表达方式又充满西方国家勇士的风情：公然单膝下跪。

一个未出阁千金小姐，和父母断绝关系，赶去和一个男人同居生活，这一点在当时的社会必须巨大胆量。连涓生也不禁问子君哪里来的勇气。子君答：“我是我自己的，她们谁都没有干预我支配权！”这一份令人惊讶的高傲和气魄，当时社会难得少有女性可以做到，一样接纳新式教育的涓生当然为之疯狂。

赤城的感情输给了冷冰冰的实际，人必存在着，重才有一定的附丽

同居后，涓生才知道婚姻与爱情是两回事，遗憾子君还没有意识到。

感情，只需两心真心实意相恋，而婚姻，必须应对各种生活琐碎。缠绵悱恻相爱的激情逐渐成了“男孩子整日抄录，女孩子一天到晚忙家务活”，“奔流不息地用餐”“吃完筹款，筹过来吃饭”的生活状态。

《伤逝》中指出：“人必存在着，重才有一定的附丽。”

人的生活的第一要义是生存。如果你连生存问题都难以解决，根本谈不上一切精神上的难题。为了能养家糊口，两个人身心疲惫。最终确实贫苦，涓生只能送走子君最深爱的狗狗阿随。阿随的离去，完全断送了子君对感情的我们希望。

之后，子君被接回了家，数日后以命自尽。“质本洁来还洁去”，子君终究还是把所有生命献给了自身这一份早已错过的爱情。

子君确实基本具有当代女性的自主意识，英勇追寻自己的感情，可她还没有真正保证把自己当作一个“独立的个体”去跟涓生相恋。她应对流言蜚语的所有胆量都来源于涓生的情，一旦涓生收回爱，子君便没有了借助，从此没有支撑下来的气魄了。

03 从容赴死的刘和珍：真正具备了当代女性的自主意识和斗争意识，只因能量薄弱，身亡于时代的发展战火中

刘和珍是“三一八惨案”的重要受害人之一。1926年3月18日，北京女子师范学校学生自治会现任主席刘和珍，机构师在校大学生参与强烈抗议军伐的游街，在段祺瑞执政府门口被残酷枪击，刚满22岁。鲁迅听到，写出《留念刘和珍君》一文表明深切悼念。

勇于为公平正义呼喊，为了梦想放弃，枪林弹雨中也能书写坦然相帮的人性光辉

刘和珍勤奋学习，考进北京女子师范学校。遭受五四新发展理念危害，刘和珍常常引导学生抵抗霸权主义：抵制不科学校规校纪、街边演说遏制日货、公布与反革命校领导杨荫瑜抗争。记过、勒令退学、吓唬，统统没有半点动摇过刘和珍追寻公平与正义的政治信仰。

1926年，临时政府无法妥善处置帝国主义对中国不公平对待，刘和珍带领学生一起聚会强烈抗议。场景陷入混乱，刘和珍现场被执政府射击打中。同行业的杨德群和张莉淑马上跑过去相携，也中枪倒下，甚至还被岗哨棍击头顶部。几平均现场身亡，为理想付出过性命。

假如说子君仅仅基本具有当代女性追寻自主意识，但不够充分的情况下，那样刘和珍算得上是真正具备了当代女性的自主意识和斗争意识。他们勇敢无畏地置身于危险边缘，能用性命追寻心中的梦想公平正义。甚至是在危难时刻，也可以出手相救同事，坦然穿梭在男人一样畏惧的生死狙击当中。

追寻单独的淋沥血水，反被沉默无言凶险的苟且偷生者故意扼杀

鲁迅夸赞刘和珍：“真的勇士，勇于直面惨淡的人生，勇于认清淋漓的鲜血。”

刘和珍一行为了能自己的梦想奉献了年青年轻的生命，但是段祺瑞政府部门不但不审视自己恶行，还声称赤手空拳的她们是“歹徒”，更悲哀的是成千上万流言蜚语称她们都是被别人利用才来抗议。

苟且偷生者不但不感谢这种赤手空拳的女学生，为了能保卫国家争得有效利益，反倒歪曲客观事实、恶语中伤，只作为饭后茶余的聊资。

刘和珍以身作则，向所有人验证了“中国女子的笃行”。她也实现了彻底传统意义上的人格独立，这也是远高于同代大家的壮举。但无奈她的英雄事迹非但没有被发扬，反被用心恶语中伤与扼杀，害怕有些人借鉴。刘和珍的故事也告诉我们，我国女性追寻单独之途，路漫漫兮。

04 新时期女性追寻独立宣言：勇于尝试，满怀热忱追求自己的人生目标

到了现在的和平时期，人类智慧的不断发展，愈来愈多女性踏入岗位，积极主动地争得自身的幸福生活。咱们就无需不顾危险，在夹缝中生存追寻自立自强，但依旧面对社会体制的重重阻碍，例如，男尊女卑。

大家无法改变社会形态，却能够改变现状应对阻碍的心态。2019年福布斯全球女性影响力排行榜100名中只有5位我国女性，前20名里没有一位我国女性。这儿，一位数次上榜的西方国家女性——谢丽尔·桑德伯格的遭遇或许值得我们借鉴。