行者问津的典故

旅人问津的典故，很多人对旅人问津的典故不是很了解，下边跟着小编一起来看看吧，期待此文章对你有所帮助。

旅人问津的典故

1.

据《论语•微子》记述，孔子穿梭于善济之路， 见隐者长沮、桀溺在地里作农活。便 让子路前往向对方探听怎么才能到渡头。当长沮、桀溺获知指路者是孔 丘及与徒弟子路时，讥讽拒绝。使孔子碰了一个钢钉。之后称要求标示学 问的问题要诀为问津，亦常用作奔忙求仕的典故。

2.

晋•五柳先生《癸卯岁始春 怀古田舍》：“耕地有时候息，旅人无问津。”唐•王维《赠东岳焦炼师》：“不 能师孔墨，什么事向长沮。”唐•诗仙李白《送岑征君归鸣皋山》：“蹈海宁市受 赏，还山非问津。”

旅人问津的典故

按照《左传·孔子名门》记述，公元489年，吴伐陈，楚救陈，驻兵城父（今安徽省亳州市谯城区城父镇）。那时候楚昭王由于救陈已经城父，而不是在郢。楚国大夫叶公沈诸梁等驻守在负函，孔子以及徒弟因此自东向北，经今平桥区五里店镇赶到负函，拜访叶公沈诸梁。

春秋晚期，孔子领着徒弟周游列国，积极主动散播儒家学派，争得当政者的大力支持，以实践自身“仁德”和“德政”的施政观念，没想到没有一个国家可以器重他。公元489年（鲁哀公六年），孔子一行在赴燕国负函路上，眼见终点就要来了，但是前面是一条河流拦住了。

那条河并不是过宽，放眼望去，河堤蜿蜒盘旋，水如银带，近观河水清澈见底，与另一条河流在这里汇聚。这一天黄昏，孔子师生走到这里，也没找到渡头。并没有渡头怎么过河呢？

就在孔子与他的徒弟为渡河发愁之时，看到不远的地方田地里有两个老人已经低下头犁地。这两个老人恰好是那时候归隐在这片土地上高士长沮和桀溺。因此，孔子派大弟子子路前往向二位隐者求教渡头位置。

二位隐者见到子路走来，又看到不远的地方坐在车里的孔子。没等子路说明来意，长沮手都不断地问道子路：“这位坐在车里的人到底是谁？”“他是我的教师孔丘。”长沮抬起头来，用取笑的口气问：“是鲁国的孔丘吗？”“没错。”“哦，他并不是生而知之吗？他要了解渡口在哪里呀，还会问我这种种田的人干啥？”

子路求个没意思，又转过身问另一位隐者桀溺。桀溺停住铁锹，问：“你是谁呀？”“我就是仲由。”“你也是鲁国孔丘的弟子吧？”“没错。”“对你说，现如今天翻地覆，宛如滔滔洪水，谁可以更改这种世间呢？

你与其说跟随那一个一直避开恶人的人四处游览，不如跟着这种绕开乱世天下的人，做一个隐者吧。”桀溺讲完话，又忙于犁地，我再也不理睬子路了。

子路并没有探听到渡头，只能把长沮和桀溺二位隐者得话复述为老师。孔子听到后，内心非常不舒服。过了好一会儿，孔子若有所失地告诉他的徒弟：“人都是不可以同小鸟兽类为伴的。鸟是飞得，在空中能够自由的飞翔；兽是树林里的，能够自由自在地走路。

事在人为，仅有各走各的路好啦。但是，大家不一样世界上的人相处，还同谁相处呢？假如千秋万岁，合乎正路，我也没必要这么累周游列国试图转变这一乱世天下了！”之后，在一位农民的帮助下，孔子与他的徒弟在太阳即将下山时终于找到渡头，过了河，并顺利抵达负函。

后代为纪念孔子以及弟子路过这儿，便将子路“问津”的河流叫子路河，“问津”场所的城镇叫子路镇，还有一个村庄取名子路