辣目洋子新剧被下架，这回洗不白了 - 娱乐资讯(健康生活网)

辣目洋子正热播的古偶，下架了。

这回倒不算是小题大做，而是古偶剧沉疴屡犯的问题——以倭代华。

说白了，就是古装剧的服化道有扑鼻而来的日本味。

却还有意无意地误导观众，这是我们的传统服装。近日，豆瓣某组掀起了抵制倭风的浪潮。在话题讨论高峰时期，飘顺便截一下屏，满屏都在讨论这个。

主要围绕的，正是这部被下架的《我叫刘金凤》。明眼人都能看出来，女主穿的衣服不是汉服，而是和服。

官员戴的帽子、男主衣服上的花纹也感觉有点别扭。

在没下架前的最新剧情里，女主还吃上了寿司，直接让这部剧的倭气指数飚顶。

《我叫刘金凤》这把火还烧到了《星汉灿烂》身上。当初官方放的物料，看着是挺美，角色背后的腰带结却引发了网友热议。

至此，倭风狙击战打响了。

无论是老剧《汉武大帝》，还是待播的《安乐传》《长相思》都成为了扫射、怀疑的对象怀疑的雪球越卷越大，越卷越离谱。葫芦娃、玉皇大帝也加入了这场没有硝烟的战争中。

当我们疯狂地狙击、审判某剧到底有没有倭风时。或许忘了古装剧里的“倭风”其实是在重复过去。“倭风”为什么是影视圈的时尚轮回？为什么到了如今才引发大规模讨论？

《我叫刘金凤》或许只是一颗激起千层浪的石子。

为什么这些是外来货？最好的实锤，莫过于史料。在《我叫刘金凤》中，除了女主的和服，骂声最多的，估计是这顶帽子。怪，是大多数人对它的第一眼感觉。把角色的脸挡住多看几眼，会有种在国产剧中看日本大河剧的诡异感。就连曾参与《国家宝藏》第三季造型指导的@扬眉剑舞都觉得诡异。

微博@扬眉剑舞冤吗？不冤。这顶帽子可以在《图说日本服饰史》中看到。在这本正儿八经的学术著作中，作者直接贴图介绍了日本近代之冠。右上方那顶，不能说毫不相关，只能说一模一样。

《图说日本服饰史》除了《我叫刘金凤》，《星汉灿烂》的腰带也精准踩雷。在倭风的雷区边缘反复试探。

和服和汉服的腰带真的很难区分吗？

简单来说，和服需要配有夸张的蝴蝶结腰带，不是因为美观，而是出于固定衣服的需要。腰间的结够大够夸张，衣服才能避免走两步就完全滑落的尴尬。

汉服并非像和服那样是一片式的，所以，固定用的系带一般比较小巧。

虽然《星汉灿烂》的官方，连夜逐帧修图把蝴蝶结P走了。已播画面中明显特征已少。

但由于有些角度后期小哥即使加班加点也无能为力，剧方再怎样紧急抢救，该丢的粉还是照样丢。

无独有偶，类似《我叫刘金凤》的官帽，我们可以在暂时播出无望的《青簪行》里看到。

之前热播的《风起洛阳》——

日本狩衣冒充圆领袍。

再早一点，《汉武大帝》《美人制造》《刺客聂隐娘》中的服化道也是倭里倭气的。

《汉武大帝》《美人制造》没错，以倭代华在影视界，早已不是什么新鲜事了。但没有引起广泛的讨论，是因为他们的话术都耍着共同的障眼法——日本冰箱论。

什么是“日本冰箱论”？“日本是抄中国的，我们只是拿回自己的东西”就是典型的日本冰箱论。指日本像个大冰箱，原封不动地保留了中国汉唐或其他历史时代的文化，中国想要可以直接去拿。更详尽的定义，@春梅狐狸在知乎上回答过，具体分为定格论和血统论。

知乎@春梅狐狸在早先，网友们还不太较真的时候，日本冰箱论就是官方屡试不爽的挡箭牌。在影视圈中，冰箱论的风气最早可追溯到《汉武大帝》。

当时，中分垂发低马尾，白脸红妆樱桃嘴挑战着观众的审美底线，被质疑和风味道过浓。

制作团队就有人跳出来喊冤。

《导演胡玫解读汉武大帝》翻译过来就是，剧里的妆容确实掺和了日本审美，但这样做不是模仿日本，而是在传承中国传统文化。

底层逻辑是中国文化是日本的爹，爹从儿子身上薅羊毛，天经地义。

这种理直气壮地拿来还出现在《刺客聂隐娘》中。当时电影上映后，有人觉得侯孝贤拍出了盛唐风韵，但也有人觉得这股风韵更有种日本幕府的时代感。

影片中的日本感不是虚话，毕竟制作团队也承认此事不假。设计师黄文英为电影写的小作文——《光影明迷此曾在》，就提到了电影布景和道具确实受到了日本影响。

她认为，在鉴真法师东渡的历史背景中，直接使用在日本买来的道具能帮助还原盛唐风貌。

相较于以上的委婉和客气，冰箱论在某些剧那里腰板就更硬了。面对网友质疑《美人制造》的造型模仿日本，制作人直接发微博回应——别说像阴阳师，这是唐朝的造型，日本沿用我们的，可帅？

然后，在剧中，我们看到的“中华传统文化瑰宝”是角色结婚穿白无垢。

冰箱论的初衷是为了寻回遗散的中华传统文化，这本是无可厚非的。但这种寻找历史的方法论，真的合理吗？

当然，飘在否定日本冰箱论时，并不是否定影视剧服化道可以合理让步。毕竟，服化道在贴历史之余，也有着上镜美观、贴大众、贴人物的审美需要。

但，为什么这些剧一个个就是不肯放过“服化道还原”的香饼？

而所谓的精良制作，完美还原，自己拱到神架上，一看，却完全不是那么回事。

《风起洛阳》

《雪中悍刀行》不是阻止国剧精益求精。但，之前飘写李建群老师时，就曾提到——一味吹服化道还原是在鸡贼地掩盖剧情的干瘪真正的大师，即使有详细考究也会自谦一句戏服

李建群为《唐明皇》设计手稿在影视史上，能满足审美、衬托人物、一定程度上尊重制式的戏服设计，不是没有。

87版《红楼梦》就是。

服装设计师史延芹为弄清楚薛宝钗的“蜜合色小袄”到底是什么颜色，翻阅了清史，请教了红学家，才敢敲定为是一种介于杏黄和淡粉之中的颜色。而这种颜色之柔也贯穿在薛宝钗服饰设计的整体风格上，衬托出她“安分守己，自云守拙”的稳重平和。

我们不怕历史的搬运工，怕的是不分青红皂白，啥都要搬的人。

动不动就把日本冰箱论放在嘴边的大多就属于这类。因为在中日文化交流的历史长河中，日本确实发展出了文化的独特性。

在唐代，中日文化交流进入高潮，在日本奈良时代 ‚ 日本社会无论律令还是学问艺术‚ 都与唐风有关 。当时颁布的“衣服令”就是日本模仿唐朝制度的典型。

《我叫刘金凤》中官帽上的花纹有着特殊的阶级意味。

历史博主@朱学士Neo就科普过，这种印花小纹代表了日本的不同家族，官帽上印有花纹是为了让各大家族能够区分彼此。

B站@朱学士Neo在论文《日本江户小纹图案造型特征探析》中，飘也找到了相关的史料记载。

此外，让于正倾心的白无垢更是与中国传统文化没有半毛钱关系，压根不符合中国的婚庆传统。在《周礼·春官·保章氏》注释中郑玄曾言：以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。故，在中国传统中，白色一般与丧事有关，而白衣一般是指丧服。在日本传统中，“白”却意味着纯洁。

论文《中日喜丧中的红白观差异》

否定冰箱论，不是在否定中日文化交流的历史，而是在尝试净化中国传统文化。虽然日本文化拿的是中国的种子，可飘真的很怕看到，盛开在日本大地上的花朵，被不分青红皂白地直接挪移到中国传统文化的土地上，然后被指鹿为马地告诉我们：看，这是中华瑰宝。

他乡之花不必采。

但，这样的他乡之花电视剧《思美人》采过。角色服饰上印的花纹，明显是日本特有的花车纹。

图源@传统服饰花车纹由车轮与花束组合而成，可追溯至平安时代。花车是古代日本贵族出行用的车子，所以花车纹象征着贵族的优雅生活，多用于当时的贵族阶级。熟悉《源氏物语》的飘粉，对这种花纹应该已经不陌生了。

论文《小袖模様雛形本にみられる『源氏物語』を主題とした意匠について》但在宣传时，官方还贴图说这是楚国服饰，欢迎大家来楚怀王小课堂学习楚国历史。打算借历史情怀蹭一波流量。但凡剧组补一下历史，也不至于翻车。